Guru Nanak het dus 'gelykheid', 'goeie optrede', 'eerlikheid' en 'harde werk' tot die kern van waardestelsel van sy volgelinge gebring. Dit was die eerste keer in die godsdiensgeskiedenis van Indië dat "harde werk" 'n sentrale plek in die waardestelsel gekry het, wat waarskynlik 'n direkte gevolg gehad het op die ekonomiese welstand van die volgelinge. Dit het tot baie betekenisvolle paradigmaskuif gelei omdat hierdie waardes 'n onvoorwaardelike faktor is en die belangrikste bepalers van entrepreneurskap en ekonomiese welvaart is. Iets soortgelyk aan protestantisme wie se waardestelsel volgens Max Weber aanleiding gegee het tot kapitalisme in Europa.
In my jonger dae het ek gewonder hoekom Sikh-troues nie in ag neem nie muhurat of gunstige dag en vind gewoonlik oor naweke en vakansiedae plaas. Hoekom sien ek nie 'n Sikh wat in die straat bedel nie. Wat is so wonderlik van Punjab dat dit ondanks die feit dat dit 'n klein staat is, broodmandjie van so 'n groot land soos Indië is. Waarom kon groen revolusie slegs in Punjab plaasvind? Waarom kom meer as 40% van Indië se NRI's van Punjab af? Die gemeenskap se kombuise Verlang van Gurudwaras het my nog altyd betower vir sy universele egalitêre benadering.
Meer ek delf oor hierdie, meer ek vereer en diep bewonder Guru Nanak vir sy sosiale filosofie en leringe.
Die Indiese samelewing van sy tyd was gebuk gegaan met verskeie sosiale probleme, insluitend feodale ekonomiese verhoudings in die samelewing. Kastestelsel en onaantasbaarheid was hoogty en het nie daarin geslaag om 'n waardige lewe aan 'n beduidende deel van die Indiese bevolking te bied nie. Priesters was magtig en was die tussengangers tussen god en gewone mense. Karma gewoonlik beteken net om rituele uit te voer. Om gelowig te wees het beteken onttrek aan die gemeenskap, ''ander wêreldsheid'' en slaafse toewyding.
As 'n Guru of onderwyser het hy 'n pad hieruit aan die mense gewys. Karma het vir hom goeie optrede beteken eerder as om rituele uit te voer. Godsdienstige rituele en bygelowe het geen waarde nie. Hy het waardigheid aan die mense in die laer sporte van die samelewing gebied deur te beklemtoon dat almal gelyk is. Die egalitêre praktyke van Langar of die gemeenskapskombuis het onaanraakbaarheid en kastestelsel direk uitgedaag. Priesters was irrelevant aangesien almal direkte toegang tot God het. Om gelowig te wees het nie beteken om aan die samelewing te onttrek en 'n Sadhu. 'n Goeie lewe word eerder binne en as deel van die gemeenskap gelei.
Om naby die god te kom, hoef 'n mens nie weg te draai van die gewone lewe nie. 'n Mens moet eerder die gewone lewe gebruik om almal gelyk te behandel as 'n manier om nader aan God te kom. Die manier om 'n goeie lewe te lei, is om eerlik te leef en hard te werk.
Guru Nanak het dus 'gelykheid', 'goeie optrede', 'eerlikheid' en 'harde werk' tot die kern van waardestelsel van sy volgelinge gebring. Dit was die eerste keer in die godsdiensgeskiedenis van Indië dat "harde werk" 'n sentrale plek in die waardestelsel gekry het, wat waarskynlik 'n direkte gevolg gehad het op die ekonomiese welstand van die volgelinge. Dit het gelei tot baie betekenisvolle paradigmaskuif omdat hierdie waardes is sine qua non en die belangrikste determinante van entrepreneurskap en ekonomiese welvaart. Iets soortgelyk aan protestantisme wie se waardestelsel volgens Max Weber aanleiding gegee het tot kapitalisme in Europa.
Dit beantwoord moontlik vrae in my openingsparagraaf.
Miskien sal die inskerping en internalisering van Guru Nanak se leringe en wêreldbeskouings tydens die primêre sosialisering help om 'n menslike waardestelsel te bou wat bevorderlik is vir Indië se ekonomiese groei en voorspoed.***
Gurpurab groete op 549th geboorteherdenking van Guru Nanak Dev ji – 23 Nov 2018.
***
Skrywer: Umesh Prasad
Die skrywer is 'n alumnus van die London School of Economics en 'n voormalige akademikus in die Verenigde Koninkryk.
Die menings en menings wat op hierdie webwerf uitgespreek word, is uitsluitlik dié van die skrywer(s) en ander bydraer(s), indien enige.
Baie mooi uitgebeeld filosofie van Guru Nanak Dev ji wat nie net 'n heilige was nie, maar 'n sosialis in werklike sin. Hy het sterk bepleit dat universele eenheid alle vorme van ongelykheid sosiaal en ekonomies verwerp het en dit ook deur 'n gewone en eenvoudige lewe te lei. Ek stem saam met die skrywer dat nie net Indië nie, maar internasionalisering van sy leringe sal help om 'n menslike waardestelsel op hierdie aarde te bou vir 'n beter wêreld om in die toekoms te leef.
Goed geskryf, kort en kort, artikel het regtig die essensie van Guru Nanak se leringe gekies. Sy leringe het die voetspore neergelê hoe om 'n beter mens te wees en om onsself te verhef bo die kleur en tradisies wat die wese van menswees korrupteer.