Swami Prasad Maurya, 'n leier van Samajwadi Party van Uttar Pradesh wat die saak van agterlike klasse verdedig, het geëis dat "beledigende opmerkings en sarkasme" gemik op Shudra-kaste in Ramcharitman se epiese gedig in Awadhi wat deur Tulsi Das in 16 gekomponeer/geskryf is, uitgevee wordth eeu.
Die kontroversiële vers in Awadhi in Tulsi Das se werk gebaseer op Ramayana is '' ढो'ल गंवार शूद्र पशु और नारी सब ताड़ना के अधिकारी ”(dit beteken drom, ongeletterd, shudra, diere en vroue is almal geregtig op die fyner). Dit plaas Shudra en vrou op gelyke voet met dier.
Almal wat in Noord-Indië gebore en grootgeword het, ken die betekenis van die woord ताड़न wat 'daad van slaan met herhaalde houe' is. Baie redeneer egter dat die werklike betekenis van daardie woord sorg en beskerming is.
' (trom, ongeletterd, , Shudra, dier en vrou – al hierdie is geregtig op sorg en beskerming)
Nieteenstaande die verskillende interpretasies wat voorgehou word, verstaan algemene mense in die streek die vers op aanstootlike wyse. Geen twyfel daaroor nie.
Wat is verkeerd om dit uit te vee en te veroordeel? Trouens, sogenaamde nie-Shudras moet self daardie suo-moto afkeur om broederskap en eenheid onder Hindoes en die gemeenskap in die algemeen te bevorder. Indië en die Hindoes-samelewing het baie gely weens diskriminerende kastestelsel.
In elk geval, die skrywer/komponis van die vers, Tulsi Das was nie 'n god nie. Hy was net 'n skrywer, vaardig in komponering in Awadhi wat wel gehelp het om Lord Rama se lewe onder die massas te populariseer toe die Hindoe-samelewing bedreig was.
Die vers onder kontroversie is NIE die woord van Lord Ram nie.
Die Saga van Lord Ram is in die verlede deur baie skrywers neergeskryf. Byvoorbeeld, Valmiki Ramayan is deur die wyse Valmiki in Sanskrit geskryf terwyl Ramcharitmanas in Awadhi deur Tulisi Das geskryf is. Werke van verskillende skrywers het 'n paar variasies in die aanbieding, terwyl noodsaaklike storielyn dieselfde bly.
Anders as Bhagwat Gita, wat woorde van Here Krishna is (woorde van God is onveranderlik vir die gelowiges), is die kontroversiële vers wat hier ter sprake is, die woord van 'n geleerde man genaamd Tulsi Das. Die vers kan nie aan Lord Ram toegeskryf word nie en kan dus gewysig/geskrap word.
Net soos menslike slawerny een of ander tyd in die verlede geïnstitusionaliseer is, was sosiale ongelykheid op grond van geboorte of geslag aan die orde van die sê in die verlede in die Indiese samelewing. Maar nie meer nie.
Bespotting, diskriminasie en geïnstitusionaliseerde beledigings op grond van geboorte veroorsaak groot menslike lyding en ellende MOET permanent uitgevee word voordat die geaffekteerde mense eis.
Enige opposisie of regstappe teen Maurya is vervloeking van die idee van Indië en egalitarisme wat deur Lord Ram voorgeskryf word, Here Krishna en Here Boeddha (die 7th , 8th en 9th reïnkarnasies van die God).
***
