Ons sin van identiteit' is die kern van alles wat ons doen en alles wat ons is. 'n Gesonde gees moet duidelik en oortuig wees van 'wie ons is'. Die idee van 'identiteit' put grootliks uit ons land en geografie, kultuur en beskawing, en geskiedenis. 'n Gesonde 'trots' in ons prestasies en suksesse as die samelewing gaan 'n lang pad in die vorming van ons persoonlikheid as 'n sterk, selfversekerde persoon wat gemaklik is in sy of onmiddellike omgewing. Hierdie persoonlikheidskenmerke is algemeen onder suksesvolle suksesvolle persone wat vooruitkyk. 'Indië' is die nasionale identiteit van almal en Indië alleen behoort die bron van inspirasie en trots vir alle Indiërs te wees. Dit is absoluut nie nodig om elders te soek op soek na identiteit en nasionalistiese trots nie.
"Ek het Indië gekies as gevolg van die uniekheid van sy diversiteit, dit is kultuur, dit is rykdom, dit is erfenis, dit is diepte, dit is beskawing, dit is liefde vir mekaar, die warmte. wat ek nêrens anders in die wêreld gevind het nie,…., Ek het tot die gevolgtrekking gekom dat die siel van Indië so mooi is dat dit is waar ek my identiteit wil hê,…”
– Adnan Sami
Identiteit beteken hoe ons onsself definieer, wie ons dink ons is. Hierdie selfbegrip gee ons 'n gevoel van rigting of betekenis aan ons lewens en speel 'n baie belangrike rol in die vorming van ons persoonlikheid by wyse van selfvertroue wat nodig is om as 'n sterk individu na vore te kom. Om bewus te wees van ons identiteit gee ons 'n gevoel van sekerheid en hou ons gemaklik. Dit help om onsself in die wêreld te plaas of te posisioneer. Ons is geneig om onsself te verstaan in terme van ons kultuur en beskawing, geskiedenis, taal, grond en geografie en is gesonde trots op prestasies en suksesse as samelewing. Hierdie bronne van identiteit is redelik dinamies in die moderne wêreld. Byvoorbeeld, tot in die negentiende eeu kon Ramayan en Mahabharata die hoofbronne van ons 'identiteitsverhaal' gewees het wat vir ons betekenisse en waardes gegee het om ons lewens te lei. Maar Indië het die afgelope 100 jaar baie verander. As 'n nasie het Indiërs verskeie nuwe prestasies om mee te identifiseer en op trots te wees.
Indië het redelik goed gevaar in die onlangse verlede – vryheidstryd en nasionale bewegings, grondwetlike ontwikkelings, stabiele suksesvolle funksionerende demokrasie gebaseer op universele waardes en oppergesag van die reg, ekonomiese groei, vordering in wetenskap en tegnologie lewendige en suksesvolle oorsese diaspora. Indiër het 'n herleefde identiteit nodig, 'n stel suksesverhale waarop 'n gewone Indiër trots kan wees en die skandekultuur van die koloniale era afweer ... 'n nuwe Indiese verhaal vir selfagting en trots. Dit is waar die huidige herlewing van nasionalisme in Indië sewe dekades ná onafhanklikheid in beeld kom. Die huidige nasionalistiese emosionele drang na Groot-Indië word deesdae in verskillende vorme uitgedruk, meestal in die vorm van ondersteuning aan CAA-NRC.
As Indië 'n diverse land, was dit histories baie tegemoetkomend en verdraagsaam teenoor ander gelowe. Elkeen wat in die verlede na Indië gekom het, het geassimileer in die Indiese lewe en kultuur. Vryheidstryd en nasionalistiese beweging teen Britse heerskappy en gesamentlike pogings deur nasionalistiese leiers van vryheidstryd het Indiërs emosioneel verenig en gehelp om voorafbestaande 'Indiese nasionalisme gebaseer op kultuur en beskawing' na nuwe hoogtes te neem. Maar dit het ook 'n keersy gehad - 'n goeie deel van Moslems kon nie hiermee verband hou nie. Hulle verhaal van 'eenheid onder Moslems' gebaseer op geloof, vandaar 'twee-nasie teorie', lei uiteindelik tot die skepping van Islamitiese Pakistan op die Indiese grond. Dit het diep letsels in die gedagtes van mense gelaat en dit lyk asof geen groep dit nog opgelos het en daaruit gekom het nie. Indiese Moslems, vandat hulle ongeveer agt honderd jaar lank die heerser van Indië was en daarin geslaag het om Pakistan te skep, is uiteindelik in drie lande verdeel. Die dubbelsinnigheid van primêre identiteit onder Moslems gekombineer met gevoel van onsekerheid het gelei tot 'n bietjie emosionele isolasie. Na onafhanklikheid was die konsolidasie van Indiese nasionalisme ook nie maklik nie. Dit het verskeie uitdagings in die gesig gestaar, insluitend van regionalisme, kommunalisme, kasteïsme, naxalisme, ens. Afgesien van gesamentlike georganiseerde pogings, het sport veral krieket, bollywood-films en liedjies beduidende bydraes gelewer om Indiese nasionalisme te konsolideer, maar die oorkoming van foutlyne in die samelewing bly 'n noodsaaklikheid.
Nieteenstaande die emosionele bagasie en las van die geskiedenis onder die Hindoes, die gevalle soos die aanbieding van Pakistanse vlae in Kasjmir, die viering van die nederlaag van Indië in krieketwedstryde in sommige dele van die land, of die gevalle van bedreiging van burgeroorlog of die slagspreuke soos "la illah ila ...." deur sommige radikale Moslem-elemente tydens die onlangse CAA-NRC-betogings, skep en bestendig identiteitsdubbelsinnigheid onder die Moslems, veral die jeug, wat op sy beurt Moslems verhinder om in die Indiese hoofstroom te integreer, maar ook die meerderheidsbevolking van hulle distansieer. Hierdie tendens het 'n lang geskiedenis in Indië. Jy is geneig om te sien dat die beskawing bots in terme van "gebiedgebaseerde Indiese nasionalisme" teenoor "Islamitiese ideologie-gebaseerde nasionalisme" wanneer sommige Moslems verby Indië kyk na Arabiese en Persië wat identiteit en nasionale trotsverhale soek. Dit help nie om gesonde sosiaal-psigologiese grondslae neer te lê vir die skepping en konsolidasie van "Indiese identiteit" nie, vandaar dubbelsinnigheid en botsing van nasionalistiese emosies. As gevolg hiervan het jy min soos Sarjeel Imam wat, dit blyk, absoluut nie trots is op sy Indiër-wees nie. Dit lyk eerder asof hy verskriklik skaam is om 'n Indiër te wees, soveel dat hy Indië wil vernietig en die Islamitiese staat wil vestig. Selfs een enkele voorbeeld soos hierdie het verskriklike gevolge op die gedagtes en emosies van meerderheidsbevolking. Ook nie die opmerkings deur die oningeligte Bollywood-sterre soos Saif Ali help nie, wat glo gesê het dat die 'idee van Indië' nie daar was voor Britse bewind nie.
Indië moet wel verskeie kwessies hanteer, insluitend armoede en welsyn van sy mense, veral gemarginaliseerde swakker dele. Ewe belangrik is die hantering van verskeie sentrifugale kragte en die emosionele integrering van Indiërs deur 'n verhaal van 'Groot Indië' (iets soos 'Amerikaanse uitsondering'). Die sleutel is om 'Indiese identiteit' op die primêre sosialiseringsvlak te vestig. Dit is waar die rol van veral opgevoede Moslems-klas baie belangrik word.
Hoe kan Indiese Moslems bydra? En hoekom moet hulle dit doen?
Ons 'hart en verstand nl. ons sin van identiteit' is die kern van alles wat ons doen en alles wat ons is. 'n Gesonde gees moet duidelik en oortuig wees van 'wie ons is'. Ons idee van 'identiteit' put grootliks uit ons land en geografie, kultuur en beskawing, en geskiedenis. 'n Gesonde 'trots' in ons prestasies en suksesse as die samelewing gaan 'n lang pad in die vorming van ons persoonlikheid as 'n sterk, selfversekerde persoon wat gemaklik is in sy of onmiddellike omgewing. Hierdie persoonlikheidskenmerke is algemeen onder suksesvolle suksesvolle persone wat vooruitkyk. 'Indië' is die nasionale identiteit van almal en Indië alleen behoort die bron van inspirasie en trots vir alle Indiërs te wees. Dit is absoluut nie nodig om elders te soek op soek na identiteit en nasionalistiese trots nie. Indonesië is 'n suksesvolle geval en die moeite werd om te oorweeg en na te volg; 99% van Indonesiërs is aanhangers van Sunni Islam, maar hul geskiedenis en kulturele tradisies en praktyke word sterk beïnvloed deur menigte gelowe, insluitend Hindoeïsme en Boeddhisme. En hulle het hul 'identiteit' daaromheen gesmee en is gesonde trots op hul kultuur.
Een bemoedigende ontwikkeling tydens die BLO-betogings was die gebruik van Indiese nasionale simbole (soos nasionale vlagdriekleur, volkslied en die grondwet) deur die betogers. Net die aanskoue hiervan het die harte van baie versag.
Baie bevraagteken Padma Shri-toekenning aan Adnan Sami en Ramzan Khan aka Munna Master (vader van Feroze, wat onlangs as BHU-professor in Sanskrit aangestel is) vir hul bydraes, maar ek sien dat hulle die idee van "groot Indië" deur hul lewens bydra en versprei - terwyl Adnan aan die wêreld aangekondig het dat Indië groot genoeg is om sy primêre identiteit te wees, blyk dit dat Ramzan 'n voorbeeld is dat die antieke Indiese kultuur en tradisies die moeite werd is om na te luister en na te leef (soveel so dat hy sy seun gekry het om 'n professor in antieke Indiër te word taal Sanskrit) en niemand hoef verder as Indië te kyk op soek na trots en rolmodel vir hulself en vir hul komende generasie nie.
***
Skrywer: Umesh Prasad
Die skrywer is 'n alumnus van die London School of Economics en 'n voormalige akademikus in die Verenigde Koninkryk.
Die menings en menings wat op hierdie webwerf uitgespreek word, is uitsluitlik dié van die skrywer(s) en ander bydraer(s), indien enige.
