Boeddha se konsep van karma het gewone mense 'n manier gebied om morele lewe te verbeter. Hy het etiek 'n rewolusie gemaak. Ons kon nie meer enige eksterne krag soos god blameer vir ons besluite nie. Ons was heeltemal verantwoordelik vir ons eie morele toestande. Die bok stop by ons. ''Wees jou eie lamp, soek geen ander toevlug nie'' het hy gesê ''Jy hoef nie 'n slagoffer te wees nie, maar meester van jou eie lot'' - (uittreksel uit Hughes, Bettany 2015, 'Genius of the Ancient World Buddha ', BBC)
Godsdiens het geen vaste definisie nie, maar dit kan geïnterpreteer word as 'n verenigde stelsel van oortuigings en praktyke wat almagtige god, profeet(e), 'n heilige boek, sentrale dogma, kerk, heilige taal, ens. Abrahamitiese gelowe word gekodifiseer en is godsdienste deur die boeke .
Dit is dalk nie die geval met Hindoeïsme. Dit is nie gekodifiseer nie. Daar is geen enkele geloof of 'n enkele vaste heilige boek of enige vaste dogma nie. Klaarblyklik is Hindoes nie gelowiges nie; hulle is soekers na moksha of bevryding van Sansara, die eindelose herhalende siklus van geboorte, lewe, dood en wedergeboorte. Hulle soek oplossing vir die probleem van Sansara.
Elke lewende wese het 'n Atma, 'n onvernietigbare permanente siel wat na elke dood van liggaam verander en eindelose siklus van geboortes en sterftes ondergaan. Elke lewe moet 'n individu lyding trotseer. Quest is om 'n pad te soek om jouself te bevry van die siklus van wedergeboortes. In Hindoeïsme is die pad na bevryding om die permanente self direk te ervaar en saam te smelt gooi die individuele siel met Parmatma die universele siel.
Nadat hy familie en troon verloën het, het Boeddha in sy vroeë dae as soeker na waarheid dit probeer om oplossing vir Sansara te soek, maar die transformerende ervaring het hom ontwyk. Selfs die uiterste selfverloënende boetedoening het hom nie gehelp om bevryding te bereik nie. Daarom het hy albei benaderings laat vaar – nie selftoegewing of uiterste selfverontwaardiging nie, maar hy het die middelpad aangeneem.
Matigheid het sy nuwe benadering in die strewe na bevryding geword. Hy het mediteer en realiteite van interne en eksterne wêrelde ondersoek. Hy het gevind alles in die wêrelde verander voortdurend en is in ewige vloed – fisiese materiële vorm, karakter, verstand, sensasie, ons bewussyn is almal vlugtig. Daar is nie 'n enkele punt wat nie verander nie. Iets soos Heisenberg se onsekerheidsbeginsel in kwantummeganika. Hierdie besef dat niks vas of permanent is nie, het daartoe gelei dat Boeddha tot die gevolgtrekking gekom het dat die konsep van permanente of onafhanklike siel-atma ongeldig is.
Boeddha het die bestaan van intrinsiek onafhanklike entiteit ontken. (Dus, geen konsep van skepping in nie Boeddhisme. Ons almal manifesteer net). Hy het verder gesê, die idee van permanente siel is die hoofoorsaak van die probleem omdat dit mense selfsugtig en selfgesentreerd gemaak het. Dit het drange geskep en mense verslaaf aan vlugtige aardse bekommernisse en sodoende mense vasgevang gehou Sansara.
Volgens Boeddha is die eerste ding in die pad van bevryding om ontslae te raak van diepliggende waan van permanente siel. ''Ek'', ''ek'' of ''myne' is fundamentele oorsake van lyding (wat nie net siekte of ouderdom is nie, maar die aanhoudende teleurstellings en onsekerhede van die lewe) wat ontstaan het uit dwaling van 'n permanente self. Om van hierdie dwaling ontslae te raak deur jou nie-self-aard te herontdek, is die sleutel om lyding te oorkom. Hy het gesê ''As ons die selfdwaling kon blus, sal ons dinge sien wat hulle werklik is en ons lyding sal eindig. Ons het die vermoë om beheer oor ons lewens te neem''. Hy het geargumenteer om drang, onkunde en dwaling permanent uit te roei en sodoende los te kom van samsara. Dit is die manier om bevryding van gees of Nirvana te bereik wat direk van binne ervaar word.
Boeddha se Nirvana of bevryding was in teorie oop vir almal, maar baie het dit moeilik gevind om tyd te bekostig, so hy het 'n hoop aan sulke mense gebied deur die Hindoe-konsep van Karma. Karma verwys na beduidende optrede wat die lewenskwaliteit in die volgende lewe verbeter. Tradisioneel was dit sinoniem met rituele en handelinge wat deur priesters namens hoër kaste uitgevoer is. Mense met die laagste kaste het min vooruitsigte gehad om hul volgende lewens te verbeter deur hierdie rituele vorm van karma.
Boeddha het verander karma van rituele handeling tot die gedagte en bedoeling van die handeling. Die mense het nou 'n keuse gehad om goed te doen. Die bedoeling van die aksie was belangriker as die aksie self. As jy goed gedink het en jou voorneme goed was, kan dit jou lot verander. Hy het die karma geneem uit die hande van priesters wat geoefen het en in die hande van gewone mense gegee het. Kaste, klas en geslag was irrelevant. Almal het die keuse en vryheid gehad om te verbeter en 'n goeie mens te word. Sy konsep van karma was bevrydend. Almal wat in die siklus van samsara vasgeval het, het 'n kans gehad om die kwaliteit van hul wedergeboorte te verbeter.
Boeddha se konsep van karma het gewone mense 'n manier gebied om morele lewe te verbeter. Hy het etiek 'n rewolusie gemaak. Ons kon nie meer enige eksterne krag soos god blameer vir ons besluite nie. Ons was heeltemal verantwoordelik vir ons eie morele toestande. Die bok stop by ons. ''Wees jou eie lamp, soek geen ander toevlug nie'' hy het gesê ''Jy hoef nie 'n slagoffer te wees nie maar meester van jou eie lot''.
Geen heilige taal, geen dogma, geen priester nodig nie, selfs god is nie nodig nie, Boeddhisme het waarheid gesoek en godsdienstige ortodoksie uitgedaag. Dit het daartoe gelei dat rasionaliteit bygeloof en geloof oorheers het. Boeddha het aangedring op die absolute waarde van deernis, maar sy grootste bydrae tot die mensdom is in sy herformulering van karma. Nou het dit vir mense moontlik geword om goeie aksies te neem sonder om noodwendig 'n godsdienstige wêreldbeskouing te onderskryf of saam te stem.
Hy het verduidelik hoe om op te tree, maak nie saak of daar god is of nie. Dit is iets buitengewoon relevant vir 'n moderne wêreld vol konflikte en geweld.
***
Bron:
Hughes, Bettany 2015, 'Genius of the Ancient World Buddha', BBC, Onttrek van https://www.dailymotion.com/video/x6vkklx
){kind=link}