Die Indiese staat Bihar is histories en kultureel baie ryk, maar staan nie so goed op ekonomiese voorspoed en sosiale welstand nie. Die skrywer herlei die oorsprong van die ekonomiese agterstand van Bihar na sy waardestelsel en stel voor om dit op te knap vir die gewenste doelwit van ekonomiese groei.
Geleë in die noordoostelike deel van Indië, die staat van Bihar sy naam ontleen aan Vihar – die Boeddhistiese klooster. In die antieke tydperk was dit 'n groot setel van krag en geleerdheid. Groot denkers en historiese persoonlikhede soos Gautama Boeddha, Mahavir en keiser Ashoka het 'n groot verskil in die lewens van die mense gemaak. Gandhi het eers sy Satyagraha-tegniek in getoets Bihar terwyl hulle teen die Britse beleid van indigo-plantasie betoog het. Mens kan argumenteer dat Bihar die intellektuele en politieke kragstasie van Indië was - van die Boeddha, die groot heersers van Maurya en die Gupta-dinastieë van antieke tye tot Gandhi en JP Narayan in die moderne tydperk, Bihar het die geskiedenis beïnvloed en gevorm.
Dit gaan egter dalk nie nou goed met Bihar nie. “Terwyl die Bihar-ramp die liggaam beskadig, verteer die ramp wat deur onaantasbaarheid veroorsaak word, die siel.” het Mahatma Gandhi gesê terwyl hy oor die kastestelsel gepraat het. Vloed is selfs vandag 'n gereelde jaarlikse probleem. So is feodalisme en kastestelsel, al is dit 'n bietjie afgezwakt sedert die dae van mnr Gandhi, wat waarskynlik die beste weerspieël word in die kommentaar "Ek het nie vir hulle (die arm mense van Bihar) die hemel gegee nie, maar ek het hulle 'n stem gegee'' deur die voormalige hoofminister mnr Lalu Yadav.
Ekonomies bly Bihar steeds een van die armste staat in Indië met 'n baie treurige groei in besigheid en nywerheid. Aanwysers van ekonomiese en menslike ontwikkelingsprestasie van Bihar – BBP per capita, totale BBP-grootte, landbou, zamindari, entrepreneurskap, industriële groei, werkloosheid, migrasie na ander state vir onderwys en indiensneming, bevolkingsdigtheid, gesondheid, onderwys en bestuur – elk van hierdie is areas van kommer wat noukeurige oorwegings verg.
Daar is 'n gebrek aan sterk sub-nasionaal kultuur ook. Kaste (geslote endogamiese sosiale groep gerangskik in sosiale spektrum gebaseer op rituele suiwerheid en besoedeling) affiliasie en binding bepaal grootliks sosiale verhoudings en is 'n sterk bron van politieke mag.
Wat is die waardestelsel van mense van Bihar? Wat is die oortuigings onder die mense dat iets goed is en die moeite werd is om na te streef? Wat is dinge die moeite werd om te hê en die moeite werd om te bereik? Wat doen hulle graag in die lewe? Vra enige jongmens en die antwoorde sal waarskynlik superintendent van polisie, distrikslanddros, lid van die wetgewende vergadering, parlementslid, minister of selfs mafia wees. Dit is onwaarskynlik dat jy iemand sal teëkom wat 'n nyweraar of 'n sakeman wil word. Byna almal is op soek na mag, invloed en sosiale erkenning – 'n amptelike motor met die rooi bakenlig. 'n Permanente staatswerk is waarna jeugdiges soek.
Om dit te help bereik, is daar 'n florerende afrigtingsbedryf wat opleiding aan die aspirante verskaf vir toelatingstoetse en gespesialiseerde afrigting vir werwingstoetse vir staatsdienste, bankwese en ander staatsposte in die openbare sektor. Daar is ongeveer 3,000 100 private afrigtingsinstellings alleen in die staatshoofstad Patna. Volgens 'n skatting kan die jaarlikse omset ongeveer £435 miljoen wees, wat betekenisvol is vir 'n staat met 'n BBP per capita van £2016 (17-'XNUMX).
Waaraan kan dit toegeskryf word? Onderwys as 'n proses van verkryging van kennis en vaardighede wat vereis word vir 'n rol, ten spyte daarvan, lyk dit eerder na 'n poging om die hindernis van geslote sosiale stratifikasiestelsel te verbreek deur ekonomiese ongelykheid en kastediskriminasie te oorbrug. Dit lyk meer as 'n reaksie op elemente van 'n bestaande feodale stelsel. Gevolglik waardeer mense mag oor ander sosiale groepe. Erkenning word gekoester.
Risiko neem, innovasie, entrepreneurskap en suksesse in besigheid en nywerheid word nie hoog gerangskik in die waardestelsel nie, dus word daar nie in die algemeen na gestreef nie. Dit is waarskynlik die kern van die ekonomiese agterstand van Bihar.
Daar is bewyse wat sosiale waardes verbind met entrepreneurskap, ekonomiese groei en welvaart. Max Weber het teoretiseer dat kapitalisme histories nie in Indië en China kon ontwikkel het nie, hoofsaaklik as gevolg van "ander wêreldse" godsdienstige etos van onderskeidelik Hindoeïsme en Boeddhisme. In sy boek "Die Protestantse Etiek en die Gees van Kapitalisme" hy het vasgestel hoe die waardestelsel van die protestantse sekte gelei het tot 'n opkoms in kapitalisme in Europa. Die ekonomiese suksesverhaal van Suid-Korea is ook 'n voorbeeld daarvan. Dit is die gevalle van godsdienstige waardes wat persoonlike dryfkragte na ekonomiese en materiële suksesse versterk.
Samelewing behoort lede aan te moedig en te beloon wat risiko's neem om innoverende oplossings te identifiseer en te skep om die behoeftes en eise van die bevolking te bevredig. Die deel van die rykdom wat so deur die besighede en nywerhede geskep word, word deur die staat ingesamel in die vorm van inkomste wat in Kautilya se woorde “die ruggraat van administrasie is”. Die samelewing van Bihar het blykbaar sy fokus weggeskuif van die funksionele voorvereiste van "ekonomiese produksie en uitruil van goedere en dienste" en "welvaartskepping".
Sosiale waardes, entrepreneurskap, ekonomiese groei en welvaart is met mekaar verbind. Wat Bihar nodig het, is 'n massiewe opknapping in sy waardestelsel om dit bevorderlik te maak vir die ontwikkeling van entrepreneurskap, besigheid en kommersiële aktiwiteite. Entrepreneurskapontwikkeling is die enigste volhoubare roete vir armoedeverligting.
Soos Engeland, moet Bihar 'n "nasie van winkeliers" word, maar voor dit moet "winkelier word" gekoester en gewaardeer word deur die mense van Bihar. Die waarde van welvaartskepping sal die inskerping van demokratiese beginsels, verdraagsaamheid en respek vir die oppergesag van die reg vereis as deel van primêre sosialisering en opvoeding.
***
Artikels uit die reeks "Wat Bihar nodig het".
I. Wat Bihar nodig het, is 'n massiewe opknapping in sy waardestelsel
II. Wat Bihar nodig het, is 'n 'robuuste' stelsel om jong entrepreneurs te ondersteun
III. Wat Bihar nodig het, is die Renaissance van 'Vihari Identity'
IV. Bihar die land van Boeddhistiese Wêreld (Die webboek oor die renaissance van 'Vihari Identiteit' | www.Bihar.world )
***
Skrywer: Umesh Prasad
Die skrywer is 'n alumnus van die London School of Economics en 'n voormalige akademikus in die Verenigde Koninkryk.
Die menings en menings wat op hierdie webwerf uitgespreek word, is uitsluitlik dié van die skrywer(s) en ander bydraer(s), indien enige.
