Die Me Too-beweging in Indië help beslis om seksuele roofdiere in werkplekke te 'benoem en skaam'. Dit het daartoe bygedra om oorlewendes te de-stigmatiseer en hulle weë na genesing gebied. Die ambisie moet egter verder strek as artikulerende stedelike vroue. Nieteenstaande mediasensasie, het dit potensiaal om tot geslagsgelykheid by te dra. Op kort termyn sal dit beslis 'n mate van vrees by die voornemende roofdiere inboesem en as afskrikmiddel dien. Nakoming as gevolg van vrees is dalk nie die ideale ding nie, maar tweede beste moontlik.
Die afgelope tyd is die Indiese media gons met verhale van werkende vroue wat hul ervarings van teistering in werkplekke en openbare omgewings plaas. Groot name in Bollywood-industrie, joernaliste, politici word beskuldig van seksuele misdrywe, insluitend die gruwelikes soos verkragting. Belangrike persoonlikhede soos Nana Patekar, Alok Nath, MJ Akbar, ens. vind dit moeilik om hul gedrag teenoor vroulike kollegas te verduidelik.
Dit het begin met die akteur Tanushree Dutta wat Nana Patekar beskuldig het van teistering tydens die skiet van 'n rolprent ver terug in 2008. 'n Kaskade van bewerings deur verskeie werkende vroue het gevolg met vergunning van die twitter-hutsmerk #MeTooIndia. Blykbaar het die sosiale media ontwikkel as 'n groot instaatsteller vir die vroue wat nou in staat is om met mense van enige deel van die wêreld te praat en hul bekommernisse uit te spreek. Sommige argumenteer dat die behoefte aan iets soos Die Me Too Movement is al van ouds af daar.
Die Me Too-beweging is nie so lank gelede in 2006 deur Tarana Burke in die VSA gestig nie. Haar bedoelings was om oorlewendes van seksuele geweld te help. Met aandag op bruin vroue uit 'n lae-inkomste familie, het Burke gemik op ''bemagtiging deur empatie''. Sy wou hê dat oorlewendes moet weet dat hulle nie alleen in die pad na genesing is nie. Die beweging het sedertdien ver gevorder. Nou is daar 'n groot gemeenskap van gedestigmatiseerde oorlewendes aan die voorpunt van die beweging wat van alle dele van die wêreld kom, uit alle vlakke van die lewe. Hulle maak inderdaad 'n groot verskil in die lewens van slagoffers in verskeie wêrelddele.
In Indië, The Me Too Movement ongeveer 'n jaar gelede in Oktober 2017 begin as #MeTooIndia (as hash tag op twitter) waar slagoffers of oorlewendes voorvalle vertel het en roofdiere in kragvergelykings in werkplekke en ander soortgelyke omgewings uitgeroep het. In 'n kort tydjie het dit 'n beweging geword na ''seksuele teistering''vrye samelewing.
In reaksie hierop het die beroemde rolprentpersoonlikheid Saroj Khan 'n paar maande gelede 'n omstrede stelling gemaak ''wat 'n vrou wil hê hang van haar af, as sy nie 'n slagoffer wil wees nie, sal sy nie een wees nie. As jy jou kuns het, hoekom sal jy jouself verkoop? Moenie die rolprentbedryf blameer nie, dit is wat ons ons lewensbestaan verskaf.” Miskien het sy verwys na konsensuele verhouding vir professionele gewin in die vorm van 'gee en neem'. Selfs as dit konsensus is, is dit eties moontlik nie korrek nie.
Deur die vertellings in die kaskade van bewerings op die sosiale media te volg, was die voorvalle wat aangehaal is, blykbaar uiters onwaarskynlik dat hulle konsensueel sou wees. In die geval van verwerping deur die vroue, is daar natuurlik geen toestemming nie, dus is sulke voorvalle ernstige misdade wat deur wetstoepassingsagentskappe van die staat hanteer moet word. Hoe 'n duidelike toestemming in magsvergelyking in formele werkopset verkry word, kan moontlik 'n besprekingspunt wees.
Indië het 'n baie robuuste wetlike raamwerk om sulke voorvalle te hanteer. Selfs die konsensuele seksuele verhouding met die ondergeskikte is gekriminaliseer. Die beskermingsmeganismes in die vorm van grondwetlike bepalings, parlementêre wetgewing, regspraak van hoër howe, talle nasionale en staatsstatutêre kommissies, spesiale vleuels in polisie, ens. was tot dusver nie baie doeltreffend in die voorkoming van misdaad teen vroue by die werkplek en aflewering nie. van geregtigheid.
Miskien is 'n deel van die rede mislukking van primêre sosialisering en opvoeding om regte waardes by mans te vestig as gevolg van bestaande dominante patriargale sosiale etos. Daar is duidelik onvermoë by sommige mans om 'nee' deur die vroue as absolute punt te aanvaar, selfs in magsvergelykings van dominansie. Miskien is daar 'n gebrek aan begrip en waardering van 'toestemming'. Miskien moet hulle buite werk soek na uitdrukking van seksualiteit.
Die Me Too Movement in Indië is dit beslis besig om seksuele roofdiere in werkplekke te help om 'naam en skaam' te maak. Dit het daartoe bygedra om oorlewendes te de-stigmatiseer en hulle weë na genesing gebied. Die ambisie moet egter verder strek as artikulerende stedelike vroue. Nieteenstaande mediasensasionalisme, het dit potensiaal om by te dra geslag billikheid. Op kort termyn sal dit beslis 'n mate van vrees by die voornemende roofdiere inboesem en as afskrikmiddel dien. Nakoming as gevolg van vrees is dalk nie die ideale ding nie, maar tweede beste moontlik.
***
Skrywer: Umesh Prasad
Die skrywer is 'n alumnus van die London School of Economics en 'n voormalige akademikus in die Verenigde Koninkryk.
Die menings en menings wat op hierdie webwerf uitgespreek word, is uitsluitlik dié van die skrywer(s) en ander bydraer(s), indien enige.
