Gegewe gedeelde afkoms en bloedlyne, gemeenskaplike taal en gewoontes en kulturele affiniteite, is die Pakistani's nie in staat om hulself van Indië te skei en 'n aparte identiteit van hul eie te skep wat hul nasieskap kan konsolideer nie. So is Indiërs soos Sidhu wat dit moeilik vind om Pakistani's as vreemdelinge te aanvaar. Dit is wat blykbaar weerklank vind in ''Kan meer met Pakistani's verband hou''. Moontlik het Sidhu verdeeldheid betreur en gehoop dat Indië en Pakistan eendag saam sou kom en na een nasie sou terugkeer soos altyd vir millennia.
''Kan meer met Pakistani's verband hou as met mense in Tamil Nadu'' gesê Navjot Singh Sidhu, 'n voormalige krieketspeler en tans 'n kabinetsminister in die Indië Toestand van Punjab onlangs nadat hy hartlik verwelkom is Pakistan tydens die inhuldiging van Imran Khan as die eerste minister van Pakistan wat hy as 'n persoonlike gas van Khan bygewoon het. Hy het gepraat van kasteverwantskap, ooreenkomste in kosgewoontes en gesproke taal as faktor wat verantwoordelik is vir sy gevoel van verbintenis met Pakistan. Miskien het hy sy affiniteit met Punjabi-sprekende mense en hul kultuur aan die ander kant van die grens bedoel, maar hy het beslis 'n kontroversie in Indië ontlok oor sy uitdrukking van onvermoë om met sy mede-Indiane in Tamil Nadu te skakel.
Moderne nasies is gebaseer op godsdiens, ras, taal, etnisiteit of selfs ideologie. Dit is die eendersheid van mense wat gewoonlik 'n nasie maak. Indië is 'n diverse land op al hierdie dimensies. Vir 'n groot deel van die geskiedenis was Indië ook nie een politieke entiteit nie, maar het altyd as 'n nasie bestaan, alhoewel in subliminale vorm in die harte en gedagtes van die mense. Histories het Indië haarself nooit gedefinieer in terme van eendersheid van mense nie. Van ateïsme tot sanatanisme, selfs Hindoeïsme was 'n konglomerasie van talle uiteenlopende en teenstrydige geloofstelsels. Daar was nooit een enkele geloofstelsel wat mense in die vorm van nasie bymekaar kon bring nie.
Blykbaar was Indië nog nooit 'n land van gelowiges in een gekodifiseerde stelsel nie. In plaas daarvan was Indiërs soekers na waarheid (die aard van bestaan) en bevryding. In die soeke na waarheid en vryheid of bevryding van samsara, het mense eenheid gevind wat die diverse mense losweg verenig het. Waarskynlik is dit die onsigbare gemeenskaplike draad wat Indiërs vir millennia aan mekaar verbind het. Dit is moontlik die fontein van 'respek vir diversiteit', die uiteindelike bron van Indiese nasionalisme. Dit lyk asof Sidhu dit gemis het om dit te waardeer waarvoor hy sy burgers uit die suide onvoorwaardelik om verskoning moet vra.
Pakistanse nasionalisme, aan die ander kant, is gebaseer op ''gelykheid'' van godsdiens. Die stigters van Pakistan het met die idee vorendag gekom dat Moslems van Indië 'n aparte nasie vorm en historiese prosesse lei tot verdeling van Indië. Dit het uiteindelik Indiese Moslems in drie dele verdeel, met Indië wat steeds die tuiste van die grootste aantal Moslems was. Godsdiens kon nie Pakistani's bymekaar hou nie en Bangladesj is in 1971 gestig. Pakistanse nasionalisme word vandag gedefinieer in terme van anti-Indianisme. Daar is niks om Pakistani's bymekaar te hou behalwe vir hierdie negatiewe emosie van anti-Indianisme nie.
Gegewe gedeelde afkoms en bloedlyne, gemeenskaplike taal en gewoontes en kulturele affiniteite, is die Pakistani's nie in staat om hulself van Indië te skei en 'n aparte identiteit van hul eie te skep wat hul nasieskap kan konsolideer nie. So is Indiërs soos Sidhu wat dit moeilik vind om Pakistani's as vreemdelinge te aanvaar. Dit is wat blykbaar weerklank vind in ''Kan meer met Pakistani's verband hou''. Moontlik het Sidhu verdeeldheid betreur en gehoop dat Indië en Pakistan eendag saam sou kom en na een nasie sou terugkeer soos altyd vir millennia. Is dit moontlik? 'n Paar jaar gelede onthou ek dat ek hierdie vraag aan Imran Khan gevra het in een van die vergaderings by Chatham House en sy onmiddellike reaksie was ''ons het vier oorloë met Indië geveg''. Dus, nie voordat narratiewe en persepsie van geskiedenis aan beide kante saamvloei nie. Sidhu se opmerking en Bollywood-rolprente soos Bajrangi Bhaijaan kan bydraende faktore wees.
***
Skrywer: Umesh Prasad
Die skrywer is 'n alumnus van die London School of Economics en 'n voormalige akademikus in die Verenigde Koninkryk.
Die menings en menings wat op hierdie webwerf uitgespreek word, is uitsluitlik dié van die skrywer(s) en ander bydraer(s), indien enige.
