Dit is goed gedokumenteer in die wetenskaplike literatuur dat taboes en mites oor menstruasie 'n impak het op meisies en vroue se geestesgesondheid. Die huidige Sabrimala-kwessie kan dalk bydra tot die bevordering van 'periode'-beskaming onder meisies en vroue.
Ten spyte van die hooggeregshof se onlangse bevel wat vroue van alle ouderdomsgroepe toegang tot Sabrimala-tempel op heuweltop in Kerala het betogers en die gepeupel elke poging van die vroue tot dusver tot dusver om die tempel binne te gaan en gebed te doen, gestop. Klaarblyklik het die poging van die vroue om hierdie tempel binne te gaan 'n ernstige wet-en-orde-kwessie in die streek geword in die lig van teenkanting deur die betogers wat aanvoer dat die vroue tussen die ouderdomsgroep 15-50 nie toegelaat moet word om die tempel te betree nie, in ooreenstemming met eeue. ou tradisie.
Blykbaar is die Sabrimala Temple is nie 'n geïsoleerde geval nie. Daar is steeds verskeie tempels waar vroue nie toegelaat word nie of beperkte toegang het. Patbausi tempel in Assam se Barpeta-distrik, Kartikeya Tempel in Pushkar Rajasthan, Annappa Tempel by Dharmasthala naby Mangalore in Karnataka, Rishi Dhroom Tempel in Muskura Khurd van Hamirpur-distrik in Uttar Pradesh, Ranakpur Jain-tempel in Pali-distrik, Rajasthan, Sree Padmanabhaswamy Tempel in Thiruvananthapuram, Kerala, Bhavana Deeksha Mandapamin Vijayawada stad Andhra Pradesh is 'n paar voorbeelde.
Nieteenstaande die grondwetlike en wetlike bepalings van moderne demokratiese Indië wat gelykheid aan vroue waarborg en diskriminasie teen vroue in enige vorm hoegenaamd uitsluit, het Indiese godsdienstige en kulturele tradisies nog altyd vroue verhewe posisie in die samelewing bepaal. Die konsep van Shakti (die vroulike beginsel van kreatiewe krag) van Hindoeïsme is gesien as bevrydende krag vir vroue. Die aanbidding van vroulike godhede in die vorm van Durga, Kali, Lakshmi, Saraswati om 'n paar te noem, was die oorheersende sosiale tradisie van Indië. Godinaanbidding is eintlik een van die langste godsdienstige tradisies in Hindoeïsme wat moontlik herinner aan Moedergodinaanbidding van die Indusvallei-beskawing.
Een stap verder is die geval van Kamakhya tempel in Guwahati, Assam. Dit is 'n tempel van Shakti die vroulike krag waar daar geen afgod van is nie Kamakhya om te aanbid maar a yoni (vagina). In hierdie tempel, menstruasie word vereer en gevier.
Tog kom ons sulke gevalle teë soos Sabrimala Tempel waar vroue van reproduktiewe ouderdomsgroep verbied word om in te gaan en gebed te doen.
Wat 'n paradoks!
Die rede aangehaal in die geval van Sabrimala is ''omdat die presiderende godheid, Here Ayyappa, selibaat is''. Soortgelyk is die geval met Kartikeya Tempel in Pushkar Rajasthan waar die voorsittende godheid selibate god is Kartikeya. Dit is ondenkbaar dat die teenwoordigheid van vroulike toegewydes enige bedreiging vir selibate gode inhou. Dit blyk dat hierdie sosiale kwessie meer te doen het met die tradisie van ''rituele besoedeling'' wat met menstruasie geassosieer word.
Menstruasie, 'n natuurlike deel van die menslike voortplantingsiklus, is ongelukkig omring deur verskeie mites en taboes in baie samelewings, insluitend Indië. Sosiale taboes rondom hierdie biologiese verskynsel sluit effektief vroue en meisies uit van baie aspekte van die sosiale, godsdienstige en kulturele lewe – die verbod op toegang tot tempels is dalk net 'n aspek van hierdie breër sosiale probleem waar menstruasie steeds as vuil, onsuiwer en besoedelend beskou word. Hierdie idees van reinheid en besoedeling laat mense verder glo dat menstruerende vroue onhigiënies en onrein persepsies is.
Dit is goed gedokumenteer in die wetenskaplike literatuur dat taboes en mites oor menstruasie 'n impak het op meisies en vroue se geestesgesondheid. Die huidige Sabrimala-uitgawe kan bydra tot die bevordering van 'tydperk' shaming onder meisies en vroue. 'n Baie jammer toestand inderdaad.
In hierdie huidige dooiepunt van konflik tussen moderniteit en regressiewe sosiale tradisie is uiteindelike slagoffers teenwoordig en komende geslagte meisies.
Grondwetlike beskermende bepalings en wetgewing het duidelik nie daarin geslaag om regressiewe kulturele tradisies te herstel nie.
***
